Εκλογές 2023 | Επικίνδυνη η Αλλαγή για μια Κοινωνία Πολιτών με Ψυχολογική Κατάρρευση

Το τελευταίο διάστημα στην Ελλάδα διανύσαμε την περίοδο των εθνικών, δημοτικών και περιφερειακών εκλογών. Η συμμετοχή σε αυτές παρατηρήθηκε αρκετά μειωμένη, περίπου στο 50%, σε σχέση με τις προηγούμενες εκλογικές χρονιές αλλά σίγουρα όλο αυτό δεν είναι ένα τυχαίο γεγονός. Η ψυχολογική κατάσταση των πολιτών φαίνεται να έχει επηρεάσει αρκετά την απόφασή τους επιλέγοντας είτε να απέχουν από τη κάλπη, είτε να επιλέγουν παρατάξεις και ηγέτες που είναι ήδη εκλεγμένοι.

Αρχικά, αν υπήρχε δυνατότητα να υπάρξει επικοινωνία με κάθε πολίτη ξεχωριστά από αυτούς που επέλεξαν να απέχουν από τη κάλπη, τα αίτια της αποχής τους θα βασιζόντουσαν στη κούραση, την άγνοια, την απελπισία, την ανέχεια, την απογοήτευση και πιθανών την απέχθεια σε κάθε πρόσωπο που φέρει το τίτλο «πολιτικός». Μια εικόνα πιθανότατα διαστρεβλωμένη που διαμορφώθηκε σταδιακά λαμβάνοντας υπόψη προκαταλήψεις, κακές εμπειρίες, λάθος επιλογές και προσωπικά οφέλη που πιθανών δεν εξυπηρετήθηκαν. Η συζήτησή με το κάθε πολίτη ξεχωριστά δείχνει ότι υπάρχουν παράπονα και το αίσθημα της ικανοποίησης είναι μειωμένο, σε μερικές περιπτώσεις για κοινούς λόγους, σε άλλες περιπτώσεις για προσωπικούς λόγους που διαφέρουν μεταξύ των συνεντευξιαζόμενων. 

Όταν αυτοί οι ίδιοι πολίτες είχαν την επιλογή να απαντήσουν δίνοντας τους το δικαίωμα μέσω της κάλπης, επέλεξαν την αποχή, ή αλλιώς σιωπή. Η σιωπή είναι πάντα μία απάντηση αλλά μία επιτυχημένη σχέση βασίζεται στην επικοινωνία. Ο υγιής ενήλικας, εν ολίγης, που γνωρίζει τις ανάγκες του, τις διεκδικεί επικοινωνώντας και μεταφέροντας την επιθυμία του ανοιχτά προς το συνομιλητή του. Ο ενήλικας όμως που φέρει μία καθήλωση στη παιδική ηλικία πιθανότατα θα λειτουργήσει «ως παιδί» επιλέγοντας τη σιωπή ή θα «κρυφτεί» ώστε να αποφύγει το διαπληκτισμό, τη διαφωνία και όλη αυτή τη κούραση που θα επιφέρει αυτή η διαδικασία, σπαταλώντας ενέργεια που τελικά ωφελεί τον ίδιο το πολίτη. Όπως αναφέρεται και στη θεωρία της ψυχολογίας, πολλοί πελάτες επιλέγουν να διατηρούν ένα πρόβλημα για να μη βγουν από τη ζώνη ασφαλείας τους ακόμα και όταν αυτό το πρόβλημα είναι δυσάρεστο, ακόμα κι αν η ενέργεια που θα καταβάλλουν θα είναι σαφέστερα λιγότερη αθροιστικά από αυτή που θα καταβάλλουν προσπαθώντας να διατηρήσουν το πρόβλημα. Αυτή η μερίδα ονομάζεται αλλιώς «αποφευκτικοί».

Δεύτερον, υφίσταται η μερίδα των πολιτών που είναι περισσότερο ενεργοί αλλά ταυτόχρονα διατηρούν μία παθητική στάση. Θα ξοδέψουν ενέργεια για να φέρουν εις πέρας το καθήκον τους και να φτάσουν στη κάλπη, αλλά η επιλογή τους θα βασιστεί σε μη λειτουργικά κριτήρια. Οι περισσότεροι από αυτούς ψηφίζουν υποκινούμενοι από το υποσυνείδητο τους λαμβάνοντας υπόψη την ασφάλεια και τη σιγουριά που δίνει ένα περιβάλλον οικείο που αισθάνονται εξοικειωμένοι. Σε κάποιες περιπτώσεις μπορεί αυτή η συμπεριφορά να αναφερθεί στο «Σύνδρομο της Στοκχόλμης». 

Οι δύο ομάδες μεταξύ τους σαφέστατα εμφανίζουν κοινά στοιχεία και καταλήγουν στο ίδιο αποτέλεσμα. Οι μεν επιλέγοντας την αποχή, ενισχύουν τελικά το αποτέλεσμα και δίνουν δύναμη στο πιο δυνατό. Αποφασίζουν δηλαδή σιωπηρά ότι θα είναι με τον πιο δυνατό. Στερούνται της προσωπικής του δύναμης και φωνής για να δώσουν δύναμη στο νικητή. Ενώ οι δε ενεργοί πολίτες, διεκδικούν το δικαίωμα τους στην επιλογή αλλά επιλέγουν τελικά και αυτοί το νικητή. Υπάρχει φυσικά και η μικρότερες ομάδες που επιλέγουν με σοφία και διάκριση, έχουν μελετήσει και κατανοήσει τους λόγους που ψηφίζουν, ενώ η ψήφος τους είναι συνειδητή. Υπάρχουν περιπτώσεις που αυτό συμβαίνει και στις παρατάξεις νικητών αλλά ο αριθμός είναι μικρότερος διότι από τη στιγμή που δεν είσαι ευχαριστημένος με μία παράταξη ή ομάδα ανθρώπων, σε ποια δεδομένα κριτήρια βασίζεσαι για να επιλέξεις να εκλέξεις εκ νέου το θύτη σου;

Τα αίτια για όλα τα παραπάνω πιθανότατα είναι ακόμα περισσότερα. Γεγονότα που συνέβησαν στην Ελλάδα τα τελευταία χρόνια αλλά και σε όλο το κόσμο έχουν συγκλονίσει και κλονίσει τον κάθε πολίτη ξεχωριστά. Ξεκινώντας από την οικονομική κρίση και τα μνημόνια, συνεχίζοντας στο lock-down του Covid_19 τη στιγμή που άρχισαν να ανασάνουν και να ηρεμούν από τα μνημόνια, ήταν ίσως από τις πιο καίριες στιγμές. Έπειτα έρχονται οι θεομηνίες, οι πυρκαγιές, οι πλημμύρες, οι σεισμοί και διάφορα άλλα προβλήματα και εκπλήξεις που καλούν τους πολίτες να ανταπεξέλθουν και να διαχειριστούν με κάθε μέσον, και χωρίς να γνωρίζουν το τρόπο, καταρρέουν. Καταρρέουν συναισθηματικά, καταρρέουν ψυχολογικά, καταρρέουν ηθικά και έρχονται οι εκλογές που καλούν για άλλη μία φορά τους πολίτες να λάβουν αποφάσεις. Αυτοί οι πολίτες που έχουν «χτυπηθεί» από παντού και βρίσκονται υπό κατάρρευση και συναισθηματικό burn-out, τι θα επιλέξουν τελικά; Αυτό που τη δεδομένη στιγμή έχουν ανάγκη περισσότερο από όλα, το γνωστό και το οικείο. Το γνωστό και το οικείο, όσα ηδη γνωρίζουν διότι οποιαδήποτε αλλαγή θα αποτελεί κίνδυνο για αυτούς. Ως επικίνδυνο λοιπόν μεταφράζεται οτιδήποτε νέο, οτιδήποτε ελπιδοφόρο, οτιδήποτε μπορεί να φέρει αλλαγή, ακόμα και να κάνει τη ζωή τους καλύτερη, πιο άνετη, πιο ασφαλή, πιο υγιή, πιο ήσυχη, πιο σίγουρη, πιο χαρούμενη. Οι πολίτες τελικά θα επιλέξουν την ασφάλεια της οικείας ανασφάλειας, από το «κινδυνεύσουν» με ασφάλεια για να γίνουν πραγματικά ασφαλείς!

Γράφει η,

 

Αγγελική Κοσκερίδου

ProfDc, N.D., MSc, MBA, BSc (Hons), HND

CEO ΟΛΟΝ Education & AIU College

Πρόεδρος ΠΕΣΕΙΨΥ ΜΚΟ «Θεραπεύω»

Ολιστική Θεραπεύτρια – Ψυχοθεραπεύτρια

Διδάκτωρ Ψυχοθεραπείας & Φυσικοπαθητικής

www.DrKoskeridou.com 

This email address is being protected from spambots. You need JavaScript enabled to view it.

T. 2105911119 (εσωτ. 1)

ΠΕΡΙ ΗΘΙΚΗΣ ΣΤΗ ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΑΠΟ ΤΗ ΚΟΣΚΕΡΙΔΟΥ ΑΓΓΕΛΙΚΗ

Πολλές συζητήσεις και σχολιασμοί έχουν υπάρξει κατά το παρελθόν σχετικά με το ήθος των πολιτικών και αν τελικά μπορεί να υπάρξει ηθική στη πολιτική. Θα αναπτύξω το θέμα ξεκινώντας από το ερώτημα «Έχετε αναρωτηθεί ποτέ πως ψηφίζετε στις εκλογές, με ποια κριτήρια;» αλλά θα μου απαντήσετε οι περισσότεροι ότι κρίνετε τις πράξεις των πολιτικών και αποφασίζετε προτού φτάσετε στην κάλπη. Ορθότερη όμως θα ήταν σαφέστατα η απάντηση που θα όριζε ότι ένας πολιτικός θα έπρεπε να κρίνεται από το γενικό του έργο που χαρακτηρίζει τη προσωπικότητά και το χαρακτήρα του, καταλήγοντας στο πολιτικό έργο που έχει ή σκοπεύει να πράξει.

Αν ένας πολιτικός δε σπούδασε, δεν εργάστηκε, δεν έφερε κάποιο έργο στη πρότερη ζωή του, πως θα φέρει έργο στη πολιτική; Αν ένας πολιτικός δεν ωφέλησε με κάθε τρόπο με όποιο τρόπο μπορούσε και επέλεξε κατά την προ της πολιτικής ζωής του το συνάνθρωπό του, πως θα ωφελήσει σήμερα ως πολιτικός; Αν ένας πολιτικός δεν ήταν ηθικός –και προσοχή στη λέξη ηθική, θα αναπτυχθεί παρακάτω- πως θα είναι ηθικός στη πολιτική; Αν ένας πολιτικός δεν έφερε έσοδα και δεν έχει εμπειρία ζωής, πως θα σας μιλήσει για τη ζωής σας και πως θα φέρει χρηματοδότηση και πόρους για να πετύχει τα όσα υπόσχεται;

Παρατηρείται ότι ο κόσμος ψηφίζει κάποιες φορές από ανασφάλεια, φοβούμενος να μη πέσει στα χειρότερα, το γνωστό Σύνδρομο της Στοκχόλμης, αλλά από ανασφάλεια δε βελτιώθηκε κανείς και κανένας δε πέτυχε, παρά μόνον βολεύτηκε σε μία ζωή που ποτέ δεν είναι χαρούμενος ή ευχαριστημένος. Σε μία ζωή που πάντα κάτι λείπει! Η σημαντικότητα λοιπόν της κάθε ψήφου είναι αξιοσημείωτη διότι αποκαλύπτει το τρόπο που ένας πολίτης επιλέγει να διοικηθεί, ακόμα και όταν επιλέγει μη συνειδητά. Είναι ευθύνη όλων μας και ευθύνη του κάθε πολίτη να αποφασίζει συνειδητά και να κατανοεί τι επιλέγει, διαφορετικά γίνεται συνένοχος στη διαφθορά και την ανηθικότητα. Ο κάθε πολίτης οφείλει να αφυπνιστεί, οφείλει να είναι παρόν σώμα και πνεύμα και να κατανοήσει πλήρως τη δύναμη της κάλπης αποφασίζοντας με σύνεση, ήθος, ακεραιότητα και αμεροληψία.

Όσον αφορά την έννοια της ηθικής, πολλές φορές συγχέεται με τον καθωσπρεπισμό. Ο καθωσπρεπισμός εμπεριέχει στοιχεία συγκάλυψης της αλήθειας κάποιες φορές και προσαρμογής σε ένα πλαίσιο κοινωνικά αποδεκτό από τους γενικούς τυπικούς κανόνες ενός κράτους ή μίας κοινωνίας, το γνωστόν «για τα μάτια του κόσμου», ενώ εσωτερικά μπορεί να επικρατεί η απόλυτη αναρχία και ανηθικότητα. Αντιθέτως, η ηθική εμπεριέχει στοιχεία γνησιότητας, αυθεντικότητας και μοναδικότητας σεβόμενη τις κοινωνικές νόρμες και τη διαφορετικότητα του καθενός ταυτόχρονα. Ο καθωσπρεπισμός εγκλωβίζει, η ηθική απελευθερώνει.

Ηθική λοιπόν στη πολιτική, ναι μπορεί να υπάρξει και ας με ονομάσουν κάποιοι ρομαντική. Το πιστεύω, όχι επειδή είμαι ρομαντική αλλά γιατί είμαι αληθινή και ζώντας με γνησιότητα πιστεύω σε ένα καλύτερο αύριο και σε μία ιδανική κοινωνία. Εξάλλου όλοι «εξ’ιδίων κρίνουμε» και θα προσθέσω ότι ίσως τελικά εξ’ ιδίων κρινόμαστε. Αν επιθυμούμε εν ολίγης να υπάρξει το ήθος στη πολιτική οφείλουμε να εργαστούμε «δια εαυτόν» και παράλληλα να αλλάξουμε το τρόπο που επιλέγουμε τους πολιτικούς μας, εν ολίγης να «μετανοήσουμε». Αν επιθυμούμε να υπάρξει ηθική στη πολιτική, οφείλουμε να επιλέγουμε ηθικούς ηγέτες.

Χαρακτηριστικά που χρειάζεται να ερευνήσουμε ώστε να ελέγξουμε τη καταλληλότητα και το βαθμό ηθικής του κάθε υποψηφίου για να επιλέξουμε σοφά τη ψήφο που θα ρίξουμε στη κάλπη:

Εκπαίδευση: Έχει λάβει εκπαίδευση και σε ποιους τομείς; Πως αξιοποίησε τις σπουδές του;

Εργασιακή Εμπειρία: Έχει εργαστεί προτού γίνει πολιτικός, εκτός πολιτικής; Έχει εμπειρία ζωής ώστε να έχει αναπτύξει αντίληψη των κοινωνικών αναγκών;

Ανθρωπιστικό Ενδιαφέρον: Έχει προηγούμενο ενδιαφέρον για τον άνθρωπο ή τα κοινά; Μέσα από την εργασία του από άλλους τομείς πως έχει συμβάλει ουσιαστικά στη κοινωνία, πολιτιστικά ή τον άνθρωπο;

Ηθικός ή Καθωσπρέπει: Χρειάζεται να παρατηρήσουμε τη γνησιότητά του, την αυθεντικότητα, την ελευθερία του λόγου του και τον αυθορμητισμό του υποψηφίου. Αν ισχύουν τα παραπάνω τότε πιθανότητα ο χαρακτήρας του εμπεριέχει υψηλότερο βάρος ηθικής και μεγαλύτερη διαφάνεια της προσωπικότητάς του, άρα πιθανότατα να λείπουν στοιχεία καθωσπρεπισμού και υποκρισίας. Όταν αναφέρομαι στην υποκρισία δεν αναφέρομαι στην υποκριτική αλλά στο ψεύδος, διότι ως γνωστόν στους χώρους του θεάτρου και της υποκριτικής, ο ηθοποιός δε παίζει θέατρο στη ζωή του, όπως αναφέρει ο Γουίλιαμ Χάζλιτ (1778-1830) «οι ηθοποιοί είναι οι μόνοι ειλικρινείς υποκριτές» και ο George Carlin (1936-2008) «αν ο κόσμος είναι μία θεατρική σκηνή, που ακριβώς κάθεται το κοινό;».

Εν κατακλείδι, αν ο υποψήφιος δεν περιέχει αυτά τα χαρακτηριστικά το ερώτημα είναι για ποιο λόγο τον ψηφίζετε; Σας έχει τάξει κάτι, έχετε κάνει κάποια άτυπη συμφωνία, πιστεύετε ότι θα αλλάξει, πιστεύετε ότι έχει «εμπειρία» ως πολιτικός; Αν ισχύει το τελευταίο, τι σημαίνει εμπειρία στη πολιτική; Εμπειρία για να «πουλήσει» κάποιος τον εαυτό του καλύτερα άρα να σας πει καλύτερα ψέματα ή εμπειρία ως προς την εργατικότητά του; Αν ισχύει το πρώτο, τότε υπεύθυνος για την ανηθικότητα της πολιτικής είναι ο κάθε πολίτης που ψηφίζει ένα πολιτικό που γνωρίζει ότι λέει ψέματα, ενώ αν ισχύει ότι έχετε κάποια άτυπη συμφωνία με το κάθε πολιτικό, τότε συμμετέχετε ενεργά στην διαφθορά της πολιτικής. Αν ένας πολιτικός είναι εργατικός τότε θα ήταν εργατικός πάντα και μπορείτε να μελετήσετε το παρελθόν του για να καταλάβετε ενώ αν ένας πολιτικός είναι ηθικός τότε μπορείτε να μελετήσετε το τρόπο που σας μιλάει αν εμπεριέχει γνησιότητα, θάρρος και αλήθεια ή αντίθετα ανήθικος αν κρύβει την αλήθεια και αποφεύγει το Φως με κάθε τρόπο είτε αμυντικά είτε αποφευκτικά. 

Αυτός είναι ο λόγος που μέχρι σήμερα δεν υποστήριξα πολιτικά κάποιο κόμμα, αλλά ταυτόχρονα αυτός είναι ο λόγος που αποφάσισα να υποστηρίξω το «Χαλάνδρι στο Φως» διότι είδα επιτέλους ότι αυτά τα χαρακτηριστικά που θα έπρεπε να έχει μία παράταξη, τα υποστηρίζει ενεργά ο Υπ. Δήμαρχος Χαλανδρίου Χάρης Ρώμας και θα ειμαι στο πλευρό του σε αυτές τις δημοτικές εκλογές ως Υπ. Δημοτική Σύμβουλος ώστε να φέρουμε επιτέλους το Φως στο Χαλάνδρι, ώστε να αρχίσει να διαφαίνεται ότι μπορεί να υπάρξει η ηθική στη πολιτκή και η ουσιαστική αλλαγή σε ένα Δήμο.

 

Αγγελική Κοσκερίδου

Υπ. Δημοτική Σύμβουλος

Χαλάνδρι στο Φως

 

Διδάκτωρ Ψυχοθεραπείας & Φυσικοπαθητικής

Διευθύντρια AIU College – Ολιστική Θεραπεύτρια

www.DrKoskeridou.com

Voucher Επιστημόνων 600€ & Επιπλέον Δώρα Εκπαιδευτικό Πρόγραμμα + Tablet Και Δωροεπιταγή Κωτσόβολος

Το Κέντρο Δια βίου Μάθησης ΟΛΟΝ Education στοχεύοντας στην παροχή υψηλού επιπέδου κατάρτισης σε επιστήμονες ελεύθερους επαγγελματίες, παρέχει ένα ολοκληρωμένο πακέτο εκπαιδευτικών δράσεων, στο πλαίσιο του προγράμματος της επιδοτούμενης τηλεκατάρτισης Voucher 600, του Υπουργείου Οικονομικών.

Contact

Palaion Patron Germanou 10, 122 41, Aigaleo

all4therapy@gmail.com

Newsletter

Subscribe to our Newsletter for more news.

Subscribe

Follow Us

We use cookies for a better browsing experience. We are GDPR compliant.

Εγγραφείτε & Κερδίστε ένα δώρο έκπληξη!